16 jun. 2019

* JUEGO DE MANOS *

- v i d a . l í n e a s . c a m i n o s . c a r r u s e l -



- pluma, lápiz e hilo sobre papel -
(clickea las imágenes si las quieres ver más grandes ;)

* S E Ñ O R A . G A R N A C H E R A *



💕
*si quieres tener una impresión de la SEÑORA GARNACHERA, escribe a grietagrita@gmail.com  para ponernos de acuerdo $ $ $ 💕*

* * * GRÁFICA DESGENERADA / EXPOSICIÓN COLECTIVA * * *

Participé en la exposición colectiva GRÁFICA DESGENERADA que tuvo lugar en la Universidad del Clautro de Sor Juana, del 30 de abril al 24 de mayo del año en curso 2019 ;).
Organizada por Hysteria Revista en el marco de la edición no. 28 /GRÁFICAS SUBVERSIVAS
La curaduría estuvo a cargo de Hysteria Revista e Iurhi Peña, editora invitada y artista en portada.

Pueden checar la revista que dio pie a la exposición en el siguiente link ----- CLICK AQUÍ---
*   *   *   *    *    *    *    *    *    *    *
COPIO LA NOTA EDITORIAL DE LA REVISTA , texto de Liz Misterio e Iruhi Peña, mismo que presentaba la exposición en el Claustro y la revista virtual:
Vivimos en una era de imágenes mediatizadas que constantemente aparecen delante de nuestros ojos, dándonos todo tipo de mensajes, noticiosos, banales, cómicos, profundos, violentos, todo pasa por nuestras pantallas que alimentadas por algoritmos, pretenden conocernos mejor de lo que nos conocemos a nosotrxs mismxs.
Texto e imagen se vuelven los lenguajes más inmediatos entre la población híper-conectada. La cercanía forzada y la capacidad de establecer constantemente un contacto superficial con muchas personas limita el diálogo y la profundidad de los mensajes. Es en este contexto en el que nos encontramos, y desde ahí apreciamos el potencial subversivo que tienen las imágenes que buscan desestabilizar los cánones de representación del género, la sexualidad y la diversidad corporal.
Son las corporalidades excluidas y violentadas en el espacio público las que están tomando la palabra para generar imaginarios incendiarios con la intención de para infiltrar en el imaginario colectivo, maneras alternativas de construir la identidad, vivir el cuerpo y formar comunidades de alianza, con el objetivo de subvertir el estado de las cosas, generando diálogos que se exteriorizan en acciones de resistencia al aparato hetero-patriarcal.
La violencia puesta sobre las corporalidades femeninas y feminizadas, está generando en  reacción un deseo de justicia tan grande como son de graves tales actos de agresión. Las imágenes que llaman a romperlo todo, a la autodefensa y a abandonar el estado de indefensión construyen el diálogo que estos cuerpos tienen entre sí y consigo mismos.
Por eso proponemos:
Toma la imagen, destruye los cánones impuestos, narra con tus trazos lo que nunca has dicho antes, goza tu cuerpo, rompe el adoctrinamiento, dibuja desde tus propias experiencias, interpela a lxs otrxs, haz alianzas con quienes son como tú para señalar lo que nos destruye ahora e imaginar lo que podríamos construir mañana, rechaza a todo aquel que quiera hablar por ti, esta subversión la tramamos desde la autorrepresentación y la imaginación colectiva de otros mundos posibles en los cuales vivir y desarrollarnos.
Participamos: Delilirium candidum, Rocío Ameyali , Iurhi Peña , Mrpoper, Jovan Israel, ProjecteUter, Jess Dibruja, Frosh Samo, Grita Grieta Mía, Luisa Mondragón, Unx Pardo, Elx Maremoto Escalera, Skullflower, Pamela Medina. 

"NOTAS SOBRE CUERPX Y VIOLENCIA: MONEDITA POR ACCIÓN" en el CENTRO CULTURAL JOSÉ MARTÍ

En la inauguración de la exposición "Estéticas Femeninas" -8 de marzo 2019- que mostraba el trabajo de "Pintoras Mexicanas", convocada por el Centro Cultural José Martí, realicé el performance "Notas sobre cuerpx y violencia: Monedita por acción". El performance consistió en lo siguiente:
Minutos después de haberse inaugurado la exposición de Pintoras Méxicanas, entré al fondo del área de exposición del C.C. José Martí, donde se había previsto una mampara en blanco para mi participación. Entré vistiendo un mandil y cargando una bolsa de mandado y un bulto envuelto en un rebozo.
Grité la consigna "Del norte al sur, del este al oeste"... sin terminar la frase, saqué un letrero con la pregunta escrita "¿Cueste lo que cueste?" y la mostré a lxs asistentes a la exposición.


A continuación me vendé los ojos y empecé a avanzar extendiendo mi mano, pidiendo una moneda mientra pregonaba "monedita por acción", "monedita por acción". Alguien me dio una moneda. Entonces me quité la venda de los ojos y proseguí al acto:
1: Saqué de una bolsa diferentes objetos que presentaba por su nombre y luego preguntaba en voz alta "¿herramienta o arma?" Después de su presentación y pregunta, colgaba cada objeto en la mampara blanca. Los objetos fueron:

- un desarmador... "¿herramienta o arma?"
- una bolsa con tierra... "¿herramienta o arma?"
- una cinta para medir... "¿herramienta o arma?"
- una bolsa de plástico... "¿herramienta o arma?"
- una bolsa con dinero... "¿herramienta o arma?"
- un tenedor para cocinar... "¿herramienta o arma?"
- un encendedor... "¿herramienta o arma?"



A continuación me vendé los ojos y empecé a avanzar extendiendo mi mano, pidiendo una moneda mientra pregonaba "monedita por acción", "monedita por acción". Alguien me dio una moneda. Entonces me quité la venda de los ojos y proseguí al siguiente acto:

2. Dije: "Un cuento... había una vez un hombre y una mujer, aunque sabemos que es variable. Se enamoran, se casan y todo va bien todo va bien hasta que ella (Entonces saco fichas en papel rosa y las leo  y muestro una por una). Todo va bien hasta que ella: "PENSÓ DIFERENTE/ NO QUISO COCINAR / LE GUSTÓ ALGUIEN MÁS / SE VISTIÓ CON MINIFALDA / LE CRITICÓ / QUISO SALIR "SOLA" O CON ALGUIEN(ES) MÁS / NO QUISO TENER SEXO /DEJÓ DE QUERERLE"... 

"ante esto", pregunté a lxs asistentes "¿cuál creen que es la respuesta de la pareja? no me respondan en voz alta...sólo reflexionemos.. veamos posibles respuestas... ante el hecho de que ella PENSO DIFERENTE, CRITICÓ ETC. ¿que creen que hacen las parejas, cuáles son las respuestas que nos son más comunes? ¿cuál es la generalidad?" y mostré una serie de posibilidades, igualmente leídas en voz alta: "SE ENOJÓ / LA CALLÓ E IGNORÓ / HABLAR DE LO QUE INCOMODA / DEJÓ DE QUERERLE / APOYARNOS / LA AHORCÓ / ORGANIZARNOS / LA QUEMÓ / RESPETAR NUESTRO ESPACIO Y EL DE OTRXS / LA GOLPEÓ / NADIE NOS PERTENECE / LA DESCUARTIZÓ / EL AMOR NO MATA" ....








A continuación me vendé los ojos y empecé a avanzar extendiendo mi mano pidiendo una moneda mientra pregonaba "monedita por acción", "monedita por acción". Alguien me dio una moneda. Entonces me quité la venda de los ojos y proseguí al siguiente acto:

3. Me aproximo a la mampara, me subo en una silla y escribo en la parte alta con un plumón "TODX CUERPX ES UN TERRITORIO". Me bajo de la silla, me amarro al cuello una tela negra que porta en su centro una Virgen de Guadalupe rodeada de lentejuelas verdes y leo en diferentes direcciones, las alerta AMBER o las peticiones de búsqueda de cuatro mujeres "desaparecidas" "secuestradas" "ausentes"... me acerco a la mampara y pego las imágenes debajo del letrero TODX CUERPX ES UN TERRITORIO.
A continuación me vendé los ojos y empecé a avanzar extendiendo mi mano, pidiendo una moneda mientra pregonaba "monedita por acción","monedita por acción". Alguien me dio una moneda. Entonces me quité la venda de los ojos y proseguí al siguiente acto:

4. Me acerco al bulto -rebozo morado que cargaba al entrar. Lo abro y dejo ver cinco muñecas. Explico que todo lo que ha sucedido anteriormente fue premeditado y planeado por todas nosotras, en un afán de hablar de temas delicados. Cada una de nosotras tiene una historia... Entonces saco una por una a cada muñeca y las voy presentando:" Ella es Erudici, perdón Euduvigis, sobreviviente de un matrimonio y maltrato doméstico; luego muestro a Blanquita (que prácticamente es ya una cabeza de cerámica). Cuento como pese a su condición de mujer blanca, que podríamos pensar privilegiada, ha tenido que sobrevivir a la catástrofe de haber perdido gran parte de su cuerpx, y sin embargo "está aquí también acompañándonos". Luego presenté a "La Mismísima", la flaca, la que nos hace cuestionarnos lo importante, lo vulnerable, lo fugaz, las prioridades...y que obviamente estuvo aportando en esta intervención. Luego de la muerte "la Mismísima" presento a "Leopolda", mi corazón. Menciono como estuvo renuente a venir al evento pues viene de historias en las que pese a ser violentada, también ha violentado... asistió pese a saber que íbamos a hablar de violencia, porque lo consideró importante, y todas nosotras también. Finalmente presenté a Grieta, mi ojos de espejo. "Con ella especialmente" dije... "prentendo hablar de un tipo de amor, si se puede hablar de alguno que sea incondicional y eterno... el amor propio". Comencé a bailar, Grieta con Grieta y a cantar "Sólo tú" versión español. . Terminamos la canción, dimos las gracias y nos despedinos. *
para escuchar la canción:::::  haz click AQUÍ::::







Agradezco las fotografías del performance a Enid Valdivia, María Fernanda Gonllardo y 
Chivis. 
  *   *  *
NOTAS-PLANEACIÓN
*INVITACIONES A LA EXPOSICIÓN "ESTÉTICAS FEMENINAS" DE PINTORAS MEXICANAS Y AL PERFORMANCE*

TALLER DE AUTORRETRATO: DIBUJO, CUERPX Y ACTO / CENTRO CULTURAL JOSÉ MARTÍ

Se me invitó a trabajar impartiendo un taller en el marco de las actividades que el Centro Cultural José Martí realizaría en marzo 2019, con motivo del día internacional de la mujer. El taller fue teórico-práctico y se enfocó en generar búsquedas creativas y multidisciplinarias partiendo del autorretrato, la memoria, el cuerpx y nuestrxs vínculos con el entorno como detonantes creativos.

Trabajamos a partir de dinámicas corporales, acciones y dibujo notando las diferentes posibilidades expresivas del lenguaje artístico, tanto del considerado arte tradicional, especialmente gráfico, como el arte no objetual, performance y arte de proceso.

Revisamos cuestiones como ¿qué quiero decir? ,¿cómo hacerlo?, ¿con qué hacerlo?, ¿dónde hacerlo?, ¿a quién mostrarlo? 
El taller fue desarrollado en 4 sesiones, tomó como referencia principal la propia historia de lxs asistentes, sus reflexiones, así como arte y teoría crítica elaborada por mujeres y cuerpxs disidentes a las formas de poder generalizadas en nuestrxs cuerpxs, representación y cotidianidad.

Algunas de las imágenes mostradas a lxs asistentes, hacían referencia a imágenes históricas populares, imágenes de símbolos patrios y religiosos, imágenes que retratan el trabajo de artesanas en la elaboración de muñecas, imágenes de productos que prometen sanación e imágenes producidas por artistas como Alma López, el Colectivo Dignidad Rebelde, Georgina Santos, Liz Misterio, María Ezcurra, Polvo de Gallina Negra, entre otras.

a continuación los carteles del taller y actividades de marzo elaborado por el área de difusión del Centro Cultural Martí:

* TESIS : IDENTIDADES Y POLÍTICAS LÉSBICO FEMINISTAS; SU VÍNCULO CON PROCESOS CREATIVOS *

-APROXIMACIONES A UN SUCIO CASO-

Con esta tesis me titulé de la licenciatura en Estudios y Gestión de la Cultura en la Universidad del Claustro de Sor Juana. Terminé los estudios en el año 2010 y la tesis en el año 2013. Fue un proceso largo y al final algo tenso lograrla; no sólo porque ya trabajaba, como lo hice a lo largo de la carrera, quizás también porque me fue muy íntima:

Pese a tratar las identidades y políticas lésbico feministas y su relación con procesos creativos, aterrizo finalmente todo en "las Sucias" colectiva -parvada diríamos en ese entonces- de la que formé parte muy gustosamente mientras duró. Si bien hoy en día no podría hablar ni enunciarme desde el mismo sitio y formas, considero que lo que mencioné-investigué-planteé aquí me conforma aún de cierta manera...

La subo a este blog para su posible consulta, creo que tiene más sentido circularla.

Pego a continuación la carátula, las primeras palabras en las que por cierto nace "Grita Grieta Mía", la dedicatoria, el índice y algunas imágenes. Finalmente el link que lleva al archivo PDF para su posible descarga para quien se interese.

--------------------------------------------de grietas-------------------------------------------------- 

¿Es necesario cerrar una grieta? ¿Cómo salvar lo que marca la distancia entre el origen de cada unx, lo aprendido y desaprendido y el lugar que queremos construir?, ¿o se queda como señal pendiente, por la que pasa la luz reconociendo la obscuridad?  La grieta como grito, como seña, como espacio de nuevo…“pendiente”, y en sí misma: espacio minúsculo que cuestiona lo sólido y las construcciones,  donde se asoman las hierbas, donde se sienten los límites, donde se abre y al mismo tiempo se cierra, donde se está adentro y afuera; donde no hay marcha atrás, algo se ha roto, y eso está bien. Hay algo más allá, su presencia es ineludible, pequeña grieta que recuerda la vida y la muerte, de la grietita, nacen grietotas, ¿cierto? Basta que empiece por alguna parte. Un parche no puede ser más que una restauración momentánea… 

¿Por qué nos atemorizan las grietas, si son lxs cuerpxs mismxs pidiendo y haciéndose visibles? Se trata de comunicación: “ahí estoy” no puedes negar verme…no soy sólo discurso, creceré, ¿o encontrarás formas de interpretarme? ¿de modo que acordemos un pacto de raíz?… y entonces la luz seguirá separada de la obscuridad, y lo duro de lo etéreo; pero vendrá la crisis,  que te recordará el abismo, y entonces volarás, o caerás, cantarás, ¿celebrarás las utopías?, llorarás, ¿todo será válido siendo sincero? … ahí donde se cae la máscara de la razón y el autoinvento…, y cambiarás, porque se ha inventado el tiempo, el tuyo; y sentirás según tu llamado pendiente, que la grieta indica algo diferente por hacer: espejo agrietado, ¿cómo llevar la grieta? ¿cómo sanar? ahí está, ahí está, sonriendo ante lo inevitable. Me hurgo la cuerpa y las encuentro… grietas, pendientes y cicatrices. 
Es una pregunta, y una afirmación… ¿pero cómo salió? … y la respuesta afirmativa : “aquí estoy”, ya por resequedad, ya por exceso de agua, ya por temblor, ya por frágil basamento… “aquí estoy, mira… la memoria se manifiesta”… 
----------------------------grita grieta mía--------------------------------- 
-------------------------- que no separas-------------------------------------- 
-------------------------------------- que sólo avivas--------------------- 
----------------------------que donde estás-------------------------------- 
-------------------------------------hay ya semillas.---------------------- 
------------------------------------------------------------------------------- 
----------------------------¡que las piedras se levanten!------------------- 
-----------------------que el rumor de mi sangre, es un mar------------ 

*   *    *    *    *

Dedicada y en agradecimiento: 

A mi cuerpa… 
A la abuela Maris, porque nunca quiso vivir en una ciudad y a la abuela Rafis, porque se vino a probar suerte en una de ellas.  
A mi familia de origen, por ser siempre mi referencia, mi punto de partida para aprender y desaprender. 
Al decir de mi madre: “que no sólo hay una lucha/construcción desde lxs cuerpxs tangibles, sino también desde lxs  espíritus”. 
A mis abuelas, madre, primas, tías, hermanas, y quiene(es) se acerquen, para que encuentren en el ser lesbianas feministas y anarquistas y/o en su propia lucha cotidiana, personal y colectiva, una posibilidad antojable y en construcción como forma de vida gozosa. 
A mis compañeras y amigas con quienes comparto la revisión del pasado, el sentir de mi presente y la utopía alcanzable de un futuro: el hacer y el deshacer incluso del tiempo. Porque nos tomamos en serio las invenciones propias de otras realidades… y buscamos sanar y divertirnos en el camino. 
A las Sucias, por haber sido una de mis escuelas, y haberme dado forma(s) tangibles para iniciar y concretar mis / nuestros sueños en este mundo. 
A quienes me apoyaron desde que inicié este proceso y sus implicaciones… hasta sus “consideraciones finales”: en la rifa organizada, en los alimentos, en la casa, en el trabajo, en la salud, en los ánimos, en la contención emocional y corporal, en el acompañamiento, en el abrazx y el reconocimiento mutuo. 
¡A la salud de un deseo politizado, sentido, sincero, fluído, compartido, propio y libre! 

Léaseme a sabiendas de lo efímero de los textos, y de que esta especie de memoria, es  un encuentro muy querido de colectividad, nunca fijo, de lo que en este momento, allá afuera,  está cambiando 

-------------------------nuestros deseos nos mueven-------------------------- 


ÍNDICE 

INTRODUCCIÓN/ PRESENTACIÓN……………………………………………… 4 
METODOLOGÍA………………………………………………………………………7 
IDENTIDADES / POSICIONAMIENTOS…………………………………………..11 
¿Pero qué necesidad? Reflexión sobre la relación sexo-género y sexualidad…….. 11 
Había una vez… sobre “el ser”- “mujer”…………………………………..………..15 
Sala de espera, paréntesis queer………………………………………………………29 
Regresando a la identidad…………………………………………………………….35 
Patriarcado presente……………...…………………………………………………...43 
Lesbianas y autónomas por… y desde dónde……………...……………………….. 49 
Anarkonota………………...…………………………………………………………. 61 
LAS BONDADES DE LO VISIBLE / REFERENCIAS…………………………….69 
Del nombre y la(s) historia (s)………………………...………………………………69 
Hacia imaginarios multidireccionales………...…………………………………….75 
Creación ¿al servicio de la comunidad?.......................................................................83 
Imaginario político/ procesos creativos desde la piel…………...…………………. 97 
La especificidad del deseo lésbico feminista representado y presentado…...…… 115 
SUCIAS / PELUDAS Y SEGURAS………...……………………………………… 127 
La “Virgen de las Panochas” ………………………………………………….…….132 
Las antimuñecas ………………………………………………………..……………144 
Sucias somos, ¿identidad?............................................................................................146 

link en el que puede descargarse completa en PDF ---- HAZ CLICK AQUÍ-
*en caso de que no se abra una pestaña de descarga... búscala por el nombre y sale el archivo PDF: Identidades lésbico feministas; su relación con procesos creativos. Aproximaciones a un sucio caso.*
💗

9 abr. 2019

PRIMER RECUERDO * A D E L A I D A *

* RETRATOS DE MEMORIAS *
   *     *   A - D - E - L - A - I - D - A  *   *    *1/8
B  I  S  A  B  U  E  L  A


- Inicio: Árbol Familiar. 
- Memoria familiar más antigua que tengo hasta ahora: bisabuelxs.

1/8: ADELAIDA, bisabuela. Madre de mi abuelo Teodomiro.


* * Primeras notas para desarrollar y plasmar en un fanzine que contendrá precisamente: impresiones, imágenes y memorias en torno a mi árbol familiar. Origen.* *



PRIMER RECUERDO

Adelaida murió cerca del día de las madres. Lo sé porque por esas fechas su hijo, mi abuelo Teodomiro, lloraba cada vez que escuchaba las mañanitas, recordando la muerte de su madre.  El esposo de la “muy buena” bisabuela Adelaida, fue el “muy buen” bisabuelo Fidel, así se les recuerda. Memoria trunca. San Miguel Caltepantla. Yo recuerdo a la señora Esther, fue quien se juntó o casó con el bisabuelo Fidel, una vez que murió la bisabuela Adelaida. Digamos mi bisabuelastra. De niña me llevaban junto con mi hermano al pueblo, a la casa de mis abuelxs maternos. Casa toda de piedra, piedra negra y de cantera rosa. En la loma, pero no hasta arriba. La bisabuelastra Esther, recuerdo haberla visto e impresionarme, hacía tortillas en un pequeño cuarto, pequeño cuarto de piedra sin techo, medio negreado por el ollín, comal enorme, Esther palmeando masa.
No conocí al bisabuelx Fidel, tampoco a Adelaida. Su hijo, mi abuelo lloraba cada vez que escuchaba las mañanitas, cada vez que llegaba alguien, cada vez que alguien se iba. Fue campesino, venía a hoy CDMX a la central de abastos a vender fruta que sembraba. Luego su vida cambió cuando le dio una embolia y dejó de mover su mano y pierna. Sus hijxs, la primera su hija de 17 años, luego dos hijos más y otra de sus hijas, se fueron al norte…

Al abuelo Teodomiro también le cayó una centella, un rayo, un trueno, le cayó cerca, salió volando y sobrevivió. Es mi mejor referencia sobre la veracidad de lo extra-ordinario. Yo supe que a esas personas se les llamaba “granicerxs”- tiemperxs- por ver un video documental, en una exposición a la que fui en el Palacio de Bellas Artes -habré tenido ya más de 15 años-. Vi que tenían un nombre, que se reunían, que pasa en varios lugares, que es antiguo. El abuelo nunca se reunió con otrxs a quienes les hubiera caído rayo como a él, sólo se le conoció en su pueblo. Curó, soñaba con fuego y sabía encontrar agua. No cobraba porque “eran dones”, “regalos”… marcó pozos. Alguno hasta hoy día es un balneario, un negocio con muchísima asistencia. La paga al abuelo fue que cada vez que iba, podía entrar gratis y sentarse al lado de la alberca, porque no se metía. A mí me sorprendía la gratuidad… parece que a él no le importaba no recibir dinero por lo que hacía. De viejo, el abuelo seguía teniendo “dones”, pero no podía usar una mano, por su embolia que le dio, tampoco un pie… necesitaba ayuda… El abuelo lloraba… también fue golpeador. Usó su fuerza cuando pudo para lastimar a mi abuela de muchas formas que aún hoy en día son recordadas y que a kilómetros de distancia hoy serían brutalmente rechazadas… en varios lugares; en otros sigue siendo “normalidad”. También castigaba a sus hijxs fuertemente, colgándoles de un árbol de cabeza, por ejemplo, les pegaba con reata y más. El abuelo me daba dulces cuando yo era pequeña, también me los pedía. Él lloraba cada vez que escuchaba las mañanitas, recordando la muerte de su madre.  Lloraba cada vez que llegaba alguien, lloraba cada vez que alguien se iba. Mi abuela, su esposa, no lloró cuando murió, dicen… A él, Teodomiro, se le llevó a su pueblo San Miguel, como su santo, cuando murió. Se le dio vueltas al ataúd recorriendo calles antes de entrar al panteón. De sus hijxs, sólo estaba mi madre, lxs demás estaban en el norte…

Mi abuelo murió el mismito día que murió Betsy Pecanins. Supe las dos noticias el mismo día. Aún no conocía a Betsy Pecanins; pero por eso la empecé a escuchar. Mi abuelo curó y golpeó. “Hay un dios” decía...y ya le tocó estar de frente. Se agarraba la cabeza con ademán de arrancarse el cabello cuando sabía de las formas “modernas” de “amores” “disidentes”… pero… -al menos a su vieja edad- decía que aquello “estaba hecho por la mano de dixs”. Mi abuelo lloraba cada vez que escuchaba las mañanitas, recordando la muerte de su madre. Lloraba cada vez que llegaba alguien, lloraba cada vez que alguien se iba.
Siempre me prometió que intercedería por mí para obtener “¿una qué?... una beca”. Se conmovía, se conmovía mucho, gritaba, era grosero, comía dulces, muchos dulces, se llenaba los pantalones de servilletas. En sus últimos años vivía en la ciudad y aún como en el pueblo pedía “raites” a los coches. Si no le hacían caso, levantaba su bastón de palo al cielo y decía “pero hay un dixs”. Muchxs regresaban…

El abuelo lloraba cada vez que escuchaba las mañanitas, recordando la muerte de su madre.  Lloraba cada vez que llegaba alguien, lloraba cada vez que alguien se iba.